Pada dasarnya agama itu sebatas petunjuk melengkapi hidayah lain yang melekat pada diri manusia seperti, instink, gharizah dan akal. Karena itu tugas seorang Rasul Muhammad tak lebih hanya menyampaikan saja secara bebas dan tulus, tak ada otoritas untuk memaksa manusia mengikutinya, bahkan terhadap kerabatnya (paman) sendiri. Seperti dikatakan sendiri oleh rasul Muhammad, ia diutus semata untuk menyempurnakan akhlak manusia, bukan untuk membangun kekuasaan. Ia mengajarkan nilai-nilai universal kepada ummat manusia. Ia memformat nilai-nilai tersebut dalam sebuah ajaran syari’ah yang didalamnya mengandung nilai-nilai luhur kemanusiaan meliputi: landasan berkepercayaan dan berkeyakinan yang bebas dan terbuka, hukum-hukum yang penegakannya mejunjung tinggi rasa keadilan dan norma – norma pergaulan bermasyarakat yang bertujuan mengangkat harkat dan martabat manusia sebagai makhluk Tuhan yang paling mulya.
Agama bukan idiologi dan doktrin tertutup, ia ujaran yang bersifat terbuka dan berorientasi jauh kedepan, menjunjung tinggi akal pikiran dan kreativitas, ia toleran terhadap perbedaan dan perubahan. Ajarannya bersifat membebaskan manusia untuk terus berijihad mencari kebenaran dalam wujudnya yang disesuaikan dengan kepentingan yang maslahah bagi kemanusiaannya. Oleh karena itu, ketika agama dijadikan alat legitimasi politik Negara/lembaga atau golongan/partai politik, maka agama menjadi kehilangan elan fitalnya yang membebaskan berubah menjadi doktrin tertutup dan otoriter.
Akibatnya agama tidak lagi menjadi sumber inspirasi manusia dalam membangun kehidupan dunianya, melainkan hanya sebatas tempat pelarian akibat ketidak berdayaannya menghadapi perubahan yang begitu cepat dalam hidupnya. Wahyu yang wujudnya berupa teks suci merupakan kitab terbuka yang sangat toleran terhadap perbedaan dan perubahan menuju yang lebih bermanfaat bagi manusia dan kemanusiaannya. Teks suci tersebut harus diposisikan sebagai teks yang bebas dibaca di interpretasikan oleh siapapun tanpa ada sekat primordialisme, seperti diungkapkan dalam sebuah hadis Nabi “ la rahbaniata fi al-Islam”, tak ada seorangpun (setelah Nabi) yang diberi otoritas oleh Tuhan menyampaikan dan menginterpretasikan kebenaran mutlak atas nama Tuhan. Jadi lembaga semacam MUI tak dibutuhkan ummat yang dibutuhkan ummat adalah lembaga yang dapat melayani kebutuhan social ummat, seperti mengentas kemiskinan, kebodohan dan melindugi minoritas dari ancaman hegemoni mayoritas.
Agama bukan idiologi dan doktrin tertutup, ia ujaran yang bersifat terbuka dan berorientasi jauh kedepan, menjunjung tinggi akal pikiran dan kreativitas, ia toleran terhadap perbedaan dan perubahan. Ajarannya bersifat membebaskan manusia untuk terus berijihad mencari kebenaran dalam wujudnya yang disesuaikan dengan kepentingan yang maslahah bagi kemanusiaannya. Oleh karena itu, ketika agama dijadikan alat legitimasi politik Negara/lembaga atau golongan/partai politik, maka agama menjadi kehilangan elan fitalnya yang membebaskan berubah menjadi doktrin tertutup dan otoriter.
Akibatnya agama tidak lagi menjadi sumber inspirasi manusia dalam membangun kehidupan dunianya, melainkan hanya sebatas tempat pelarian akibat ketidak berdayaannya menghadapi perubahan yang begitu cepat dalam hidupnya. Wahyu yang wujudnya berupa teks suci merupakan kitab terbuka yang sangat toleran terhadap perbedaan dan perubahan menuju yang lebih bermanfaat bagi manusia dan kemanusiaannya. Teks suci tersebut harus diposisikan sebagai teks yang bebas dibaca di interpretasikan oleh siapapun tanpa ada sekat primordialisme, seperti diungkapkan dalam sebuah hadis Nabi “ la rahbaniata fi al-Islam”, tak ada seorangpun (setelah Nabi) yang diberi otoritas oleh Tuhan menyampaikan dan menginterpretasikan kebenaran mutlak atas nama Tuhan. Jadi lembaga semacam MUI tak dibutuhkan ummat yang dibutuhkan ummat adalah lembaga yang dapat melayani kebutuhan social ummat, seperti mengentas kemiskinan, kebodohan dan melindugi minoritas dari ancaman hegemoni mayoritas.
